El Papa Francesc va encarregar la preparació de les meditacions del Via Crucis de Divendres Sant d’aquest any 2017 a la biblista francesa Anne-Marie Pelletier, que va decidir fer algunes innovacions en l’estructura del mateix.
A continuació publiquem el text complet de les meditacions que es faran servir en el Via Crucis que presidirà el Sant Pare el Divendres Sant 14 d’abril:
Introducció.
L’hora ha arribat. El caminar de Jesús pels camins polsosos de Galilea i Judea a la trobada dels que pateixen en el seu cos i en el seu cor, empès per la urgència d’anunciar el Regne, aquest caminar seu acaba avui, aquí. Al turó del Gòlgota. avui la creu tanca el camí. Jesús no anirà més enllà. Impossible caminar més enllà.
L’amor de Déu arriba aquí la seva mesura més alta, sense mesura.
Avui, l’amor del Pare, que vol que tots els homes se salvin mitjançant el Fill, arriba fins a l’extrem, allà on nosaltres no tenim ja paraules, on som desorientats, on la grandesa del pla de Déu supera la nostra religiositat.
En el Gòlgota, en efecte, encara que sembli el contrari, es tracta de vida. I de gràcia. I de pau. Es tracta, no del regne del mal que coneixem massa bé, sinó de la victòria de l’amor.
I precisament sota aquesta creu, es tracta del nostre món, amb totes les seves caigudes i dolors, les seves demandes i les seves rebel·lions, tot el que avui clama a Déu des de les terres de misèria o de guerra, en les famílies esquinçades, a les presons, a les embarcacions sobrecarregades d’emigrants …
Tantes llàgrimes, tanta misèria en el calze que el Fill beu per nosaltres.
Tantes llàgrimes, tanta misèria, que no s’han de perdre en l’oceà del temps, sinó que ell les recull per transfigurarlas amb el misteri d’un amor que devora el mal.
El Gòlgota té a veure amb la fidelitat indestructible de Déu a la humanitat.
El que allí es compleix és un naixement.
Hem de tenir el valor de dir que l’alegria de l’Evangeli és la veritat d’aquest moment.
Si no arribem a entendre aquesta veritat, llavors quedarem atrapats en les xarxes del sofriment i de la mort. I la Passió de Crist no donarà fruit en nosaltres.
oració
Senyor, els nostres ulls no tenen llum. I, com acompanyar-te fins tan lluny?
«Misericòrdia» és el teu nom. Però aquest nom és una bogeria.
Que es trenquin els bots vells dels nostres cors.
Sana nostres ulls perquè s’omplin de llum amb la bona notícia de l’Evangeli, quan estiguem al peu de la Creu del vostre Fill.
I així celebrarem «l’ample, llarg, l’alt i el profund» (Ef 3,18) de l’amor de Crist, amb el cor consolat i il·luminat.
Primera Estació: Jesús és condemnat a mort
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
Quan es va fer de dia, es van reunir els ancians del poble, amb els grans sacerdots i els escribes; el van conduir davant del Sanedrí (22,66).
Lectura de l’evangeli segons sant Marc
Tots van sentenciar que mereixia pena de mort. Llavors alguns van començar a escopir i, tapant-li la cara, el bufetejaven i li deien: «profetitza». I els criats li donaven bufetades (14,64-65).
meditació
No van haver de discutir molt els membres del Sanedrí per pronunciar-se. Des de feia ja molt de temps la causa estava decidida. Jesús ha de morir.
Així pensaven ia aquells que volien estimbar des de dalt del turó, aquell dia en què, a la sinagoga de Natzaret, Jesús havia desenrotllat el llibre proclamant en primera persona les paraules del llibre d’Isaïes: «L’Esperit del Senyor reposa sobre meu, perquè ell m’ha ungit, […] a proclamar l’any de gràcia del Senyor »(Lc 4,18.19).
Des que va curar al paralític a la piscina de Betesda, inaugurant el dissabte de Déu que allibera de tota esclavitud, les murmuracions homicides es van deslligar contra ell (cf. Jn 5,1-18).
I en l’última part del camí, quan pujava cap a Jerusalem per a la Pasqua, el nus de la soga es va anar estrenyent inexorablement: no escaparia més als seus enemics (cf. Jn 11,45-57).
Però hem de remuntar-nos més lluny en el record. Des Betlem, des del dia del seu naixement, Herodes havia decretat la seva mort. L’espasa dels esbirros del rei usurpador va exterminar als nens de Betlem.En aquella ocasió, Jesús va escapar a la seva fúria. Però només per una mica de temps. Ell ja no era més que una vida en suspens. En el plor de Raquel pels seus fills, que ja no hi són, ressona, sanglotant, la profecia del dolor que Simeó anunciarà a Maria (cf. Mt 2,16-18; Lc 2,34-35).
oració
Senyor Jesús, Fill predilecte, que vas venir a visitar-nos caminant entre nosaltres i fent el bé, retornant a la vida als que habitaven en ombres de mort, tu coneixes els nostres cors retorçats.
Nosaltres diem que estimem el bé i volem la vida. Però som pecadors i còmplices de la mort.
Ens proclamem deixebles teus, però emprenem camins que es perden lluny de les teves designis, lluny del teu justícia i de la teva misericòrdia.
No ens abandonis a la nostra violència.
Que la teva paciència amb nosaltres no s’esgoti.
Allibera’ns del mal.
Pater noster
«Poble meu, què t’he fet ?, en què t’he molestat? ¡Respon-me! »
Segona Estació: Jesús és negat per Pere
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
I passada cosa d’una hora, un altre insistia dient: «Sens dubte, aquest també era amb ell, perquè és galileu». Pere va dir: «Home, no sé de què em parles». I de seguida, estant encara ell parlava, va cantar un gall. El Senyor es girà i li va tirar una mirada a Pere, i Pere es recordà de les paraules que el Senyor li havia dit: «Abans no canti el gall, m’hauràs negat tres vegades». I, fora, va plorar amargament (22,59-62).
meditació
Al voltant d’un foc, al pati del Sanedrí, Pere i algun més busquen escalfar-se en aquelles fredes hores de la nit, travessada per un febril anar i venir de gent. A dins, la sort de Jesús està a punt de decidir-se en el cara a cara amb els seus acusadors. Demanaran la seva mort.
Com una marea que puja, l’hostilitat va creixent al seu voltant. Amb la mateixa rapidesa amb que crema l’estopa, l’odi creix i es multiplica. Molt aviat una multitud tan vociferant exigirà a Pilat la gràcia per Barrabàs i la condemna de Jesús.
És difícil declarar amic d’un condemnat a mort sense sentir-estremit per la por. La fidelitat intrèpida de Pere sucumbeix davant les paraules receloses de la serventa, la portera de la casa.
Reconèixer-deixeble del rabí galileu seria donar-li més importància a la fidelitat a Jesús que a la pròpia vida. Quan s’exigeix tenir un valor semblant, la veritat no troba fàcilment testimonis … Els homes estan fets de tal manera que molts prefereixen la mentida a la veritat; i Pedro pertany a la nostra humanitat. Traeix per tres vegades. Després es creua amb la mirada de Jesús. I les seves llàgrimes cauen amargues i no obstant això dolços, com aigua que renta la brutícia.
Molt aviat, després d’alguns dies, prop d’un altre foc, a la vora del llac, Pere reconeixerà al seu Senyor ressuscitat, que li confiarà la cura de les seves ovelles. Pere aprendrà el perdó sense mesura que el Ressuscitat proclama sobre totes les nostres traïcions. I començarà a viure una fidelitat que, des d’aquest moment, el portarà a acceptar la seva pròpia mort com una ofrena unida a la de Crist.
oració
Senyor, Déu nostre, has volgut que fos Pere, el deixeble renegat i perdonat, el que rebés l’encàrrec de guiar al teu ramat.
Grava en els nostres cors la confiança i l’alegria de saber que, amb tu, podem travessar els penya-segats de la por i la infidelitat.
Fes que, instruïts per Pedro, tots els teus deixebles siguin testimonis de la teva mirada sobre les nostres caigudes. Que mai les nostres resistències i les nostres desesperacions facin que la Resurrecció del vostre Fill sigui en va.
Pater noster
Crist mort pels nostres pecats,
Crist ressuscitat per a vida nostra,
et preguem, tingueu pietat de nosaltres.
Tercera Estació: Jesús i Pilat
Lectura de l’evangeli segons sant Marc
Tot just es va fer de dia, els grans sacerdots amb els notables i els mestres i el Sanedrí en ple, van fer una reunió. Van portar lligar Jesús i el van lliurar a Pilat. I els grans sacerdots li feien moltes acusacions.Pilat, volent complaure la gent, els deixà lliure Barrabàs Jesús, després de lo assotar, perquè el crucifiquessin (15,1.3.15).
Lectura de l’Evangeli segons sant Mateu
En veure Pilat s’adonà que era inútil i que, al contrari, es crearia un avalot, va prendre aigua i es va rentar les mans davant la gent, dient: «Sóc innocent d’aquesta sang. Arregleu-vos vosaltres »(27,24).
Lectura del llibre del profeta Isaïes
Tots errábamos com ovelles, cadascú seguia el seu camí; i el Senyor va carregar sobre ell tots els nostres crims (53,6).
meditació
En la Roma de Cèsar August, la nació civilitzadora, les legions es proposen la missió de conquerir als pobles per portar els beneficis del seu just ordre.
Roma, present també en la Passió de Jesús a la persona de Pilat, el representant de l’Emperador, el garant del dret i de la justícia en terra estrangera.
I, no obstant això, el mateix Pilat, que afirma no haver trobat cap culpa en Jesús, és el que ratifica la seva condemna a mort. Al pretori, on Jesús és processat, la veritat resplendeix: la justícia dels pagans no és superior a la del Sanedrí dels Jueus.
Veritablement aquest Just, que estranyament atreu sobre si els propòsits homicides del cor humà, reconcilia jueus i pagans. Però el porta a terme, per ara, fent que els dos siguin còmplices en la seva mort.No obstant això, arriba l’hora, és més, és a prop per, en què aquest Just els reconciliarà d’una altra manera, per mitjà de la Creu i d’un perdó que arribarà a tots, jueus i pagans, els curarà de les seves covardies i els lliurarà de la seva violència.
L’única condició per tenir part en aquest do serà confessar la innocència de l’únic Innocent, l’Anyell de Déu immolat pel pecat del món; renunciar a la presumpció que murmura dins nostre: «Sóc innocent de la sang d’aquest home»; declarar-se culpables, amb la seguretat que un amor infinit ens envolta a tots, jueus i pagans, i que Déu ens crida a tots a ser els seus fills.
oració
Senyor, Déu nostre, davant Jesús entregat i condemnat, no sabem fer res més que disculpar-nos i acusar els altres. Durant molt de temps els cristians hem carregat sobre el teu poble d’Israel el pes de la teva condemna a mort. Durant molt de temps hem ignorat que tots havíem de reconèixer-nos còmplices en el pecat, per poder ser salvats per la sang de Jesús crucificat.
Concedeix-nos reconèixer en el teu Fill al Innocent, l’únic de tota la història. Ell, que ha acceptat fer-se «pecat a favor nostre» (cf. 2Co 5,21), perquè per ell tu poguessis trobar-nos de nou, humanitat recreada en la innocència amb la que ens vas crear, i en la qual ens fas fills teus.
Pater noster
Déu meu, Déu meu, per què m’has abandonat?
Quarta estació: Jesús rei de la glòria
Lectura de l’evangeli segons sant Marc
Els soldats se’l van endur a l’interior del palau -al pretori i van convocar a tota la companyia. El vesteixen de porpra, li posen una corona d’espines que havien teixit, i van començar a fer-li la salutació: «Salve, rei dels jueus!» (15,16-18).
Lectura del llibre del profeta Isaïes
Va créixer en la seva presència com a brot, com arrel en terra àrida, sense figura, sense bellesa. Ho vam veure sense aspecte atraient, menyspreat, rebuig dels homes, com un home de dolors, acostumat a la malaltia, el qual s’ocultaven els rostres, menyspreat i desestimat. Ell portava les nostres malalties i havia pres els nostres dolors; nosaltres el leprós, ferit de Déu i humiliat (53,2-4).
meditació
Banalitat del mal. Són innombrables els homes, les dones, fins i tot els nens violentats, humiliats, torturats, assassinats, per tot arreu i en totes les èpoques de la història.
Sense refugiar-se en la seva pròpia condició divina, Jesús s’inclou en el terrible seguici dels sofriments que l’home infligeix a l’home. Coneix l’abandonament dels humiliats i dels més marginats.
Però, de què ens serveix el sofriment d’un altre innocent més?
Aquell, que és un com nosaltres, és abans de res el Fill predilecte del Pare, que amb la seva obediència compleix tota justícia.
I, de sobte, tots els signes s’inverteixen. Les paraules i els gestos de burla dels seus torturadors ens desvetllen -oh absoluta paradoxa- una insondable veritat, la de l’autèntica i única reialesa, que s’ha manifestat com un amor que no vol conèixer res més que la voluntat del Pare i el seu desig que tots els homes se salvin. «Tu no vols sacrificis ni ofrenes, […]. Per això us dic: «Aquí em teniu -com està escrit en mi en el llibre per fer la vostra voluntat” »(Sl 40,7-9).
Aquesta hora del Divendres Sant ens ho proclama: hi ha una sola glòria en aquest món i en l’altre, la de conèixer i complir la voluntat del Pare. Cap de nosaltres pot ambicionar una dignitat més alta que la de ser fill en aquell que s’ha fet obedient per nosaltres fins a la mort en creu.
oració
Senyor, Déu nostre, et demanem que en aquest dia sant en què es compleix desitjàveu destrueixis nostres ídols i els del món. Tu que coneixes el seu poder sobre les nostres ments i els nostres cors.
Destrueix les nostres falses figures de l’èxit i de la glòria.
Destrueix les imatges que sempre ressorgeixen en nosaltres d’un Déu a mida dels nostres pensaments, un Déu distant, tan allunyat de la cara que s’ha revelat en l’aliança i que es manifesta avui en Jesús, més enllà de qualsevol previsió, per sobre de tot esperança. Ell, que confessem com el «reflex de [el teu] glòria» (He 1,3).
Fes que entrem en el goig etern, que ens fa aclamar Jesús, revestit de porpra i coronat d’espines, com el rei de la glòria que canta el salm: «Portals !, alceu les llindes, que s’alcin les antigues comportes: ha d’entrar el rei de la glòria »(24,9).
Pater noster
«Portals !, alceu les llindes,
que s’alcin les antigues comportes:
ha d’entrar el rei de la glòria.
Cinquena estació: Jesús amb la creu a coll
Lectura del llibre de les Lamentacions
Vosaltres, els que passeu pel camí, mireu i vegeu si hi ha dolor com el dolor que em turmenta, amb el que el Senyor em va afligir el dia de la seva ardent ira (1,12).
salm 146
Feliç l’home que ajuda en el Déu de Jacob, el qual espera en el Senyor, el seu Déu […]. El Senyor deslliura els presos, el Senyor dóna la vista als cecs, el Senyor redreça els vençuts, […] el Senyor guarda els forasters, manté les orfe i la vídua (5.7-8.9).
meditació
Pel aspre camí del Gòlgota, Jesús no ha portat la creu com un trofeu. En res s’assembla als herois de la nostra fantasia que triomfants fan caure als seus malvats enemics.
Camina pas a pas, el cos sempre més pesat i més lent. Sent la seva carn destrossada pel tronc del suplici, les cames afeblides sota la càrrega.
De generació en generació, l’Església ha meditat sobre aquesta via plena d’entrebancs i caigudes.
Jesús cau, s’aixeca, torna a caure, reprèn l’esgotador camí, probablement sota els cops dels guàrdies que ho escorten, perquè així és com són tractats, maltractats, els condemnats en aquest món.
Ell, que va aixecar als cossos postrats, que va redreçar la dona encorbada, que va arrencar del llit de la mort a la filla de Jairo i va posar en peu als afligits, avui hi és, enfonsat en la pols.
L’Altíssim és a terra.
Fixem la mirada en Jesús. A través d’ell, l’Altíssim ens ensenya que és, al mateix temps -increíblemente-, el més Humil, disposat a baixar fins a nosaltres, fins i tot més avall si cal, de manera que cap es perdi en els baixos fons de la seva pròpia misèria.
oració
Senyor, Déu nostre, tu descendeixes a la profunditat de la nostra nit, sense posar límits a la teva humiliació, perquè és allà que trobes la terra sovint ingrata, i de vegades devastada, de la nostra vida.
Et supliquem que ajudis al teu Església perquè sàpiga mostrar com l’Altíssim i el més Humil són en tu un únic rostre. Concedeix-que porti la bona notícia de l’Evangeli a tots els que ensopeguen i cauen, que no hi ha caiguda que pugui apartar-nos de la vostra misericòrdia; que no hi ha pèrdua ni abisme prou profund en el qual no puguis trobar a qui s’ha perdut.
Pater noster
Heus aquí que vinc a fer la vostra voluntat.
Sisena estació: Jesús i Simó de Cirene
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
Quan se l’enduien, van agafar un tal Simó de Cirene, que venia del camp, i li carregaren la creu perquè la portés darrere d’ell (23,26).
Lectura de l’Evangeli segons sant Mateu
«Senyor, ¿quan et vam veure afamat i et menjar, o que set i et donàrem beure?; ¿Quan et vam veure foraster i us vam acollir, o despullat, i us vam vestir?; ¿Quan et vam veure malalt oa la presó i vam anar a veure’t? »(25,37-39).
meditació
Jesús ensopega pel camí, l’esquena aixafada sota el pes de la creu. Però cal continuar, caminar, seguir caminant, perquè la meta del escamot de soldats, que insta a Jesús, és el Gòlgota, el sinistre «lloc de la Calavera», fora dels murs de la ciutat.
En aquest moment, passa per aquí un home, de braços forts. Sembla aliè al que ha passat aquell dia. Està tornant a casa, sense saber el que li ha passat al «rabí» Jesús, quan els guàrdies li ordenen que porti la creu.
Què sabria d’aquell condemnat que els guàrdies empenyien al suplici? Què coneixeria d’aquell que «no semblava home» (52,14), com el servent desfigurat d’Isaïes?
Res se’ns diu de la seva sorpresa, de la seva possible rebuig inicial, del sentiment de compassió que el va envair. L’Evangeli només ha conservat la memòria del seu nom, Simó, oriünd de Cirene. Però l’Evangeli ha volgut fer-nos arribar el nom d’aquest libi i la seva humil gest d’ajuda per ensenyar-nos com Simón, alleujant el dolor d’un condemnat a mort, ha alleujat el dolor de Jesús, el Fill de Déu, amb el qual es va creuar en el seu camí, en aquesta condició d’esclau que havia assumit per nosaltres, per ell, per la salvació del món. Sense que ell ho sabés.
oració
Senyor, Déu nostre, tu ens vas revelar en cada pobre que està nu, presoner, assedegat, tu ens visites i que en ell és a tu a qui acollim, vam visitar, vam vestir, calmem la set: «Vaig ser foraster i em hospedasteis, vaig estar nu i em vau vestir, malalt i em vau visitar, a la presó i vinguéreu a veure » (Mt 25,35-36). Misteri de la teva trobada amb la nostra humanitat. Així arribes a cada home. Cap està exclòs d’aquesta trobada, si accepta ser un home de compassió.
Com una ofrena santa, nosaltres et presentem tots els gestos de bondat, d’acollida, de dedicació que cada dia es fan en aquest món. Digna’t reconèixer-los com la veritat de la nostra humanitat, que parla més fort que tots els gestos de rebuig i d’odi. Digneu-vos beneir als homes ia les dones de compassió que et donen glòria, tot i que no saben encara pronunciar el teu nom.
Pater noster
Crist mort pels nostres pecats,
Crist ressuscitat per a la nostra vida,
Et preguem, tingueu pietat de nosaltres.
Setena estació: Jesús i les filles de Jerusalem
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
El seguia una gran gentada del poble, i de dones que es colpejaven el pit i llançaven laments per ell. Jesús es girà cap a elles i els digué: «Filles de Jerusalem, no ploreu per mi, ploreu per vosaltres i pels vostres fills, […] perquè, si això fan amb el tronc verd, què serà del sec?» (23 , 27-28.31).
meditació
El plor que Jesús confia a les filles de Jerusalem com un gest de compassió, aquest plor de les dones no falta mai en aquest món.
Baixa silenciosament per les galtes de les dones. I, probablement més sovint, de manera invisible en el seu cor, com les llàgrimes de sang de les que parlava Caterina de Siena.
No és que les llàgrimes corresponguin de forma exclusiva a les dones, com si el seu destí en la història fos el de plorar, passiva i impotentemente, mentre que són els homes els que l’escriuen.
En efecte, els seus plors són també, i sobretot, aquells que elles recullen lluny de tota mirada i de tot reconeixement, en un món en el qual hi ha molt a plorar. El plor dels nens terroritzats, dels ferits en el camp de batalla que criden a la seva mare, el plor solitari dels malalts i moribunds al llindar del desconegut. El plor de perdició que corre per la cara d’aquest món, que va ser creat en el primer dia per llàgrimes d’alegria, mentre l’home i la dona exultaven de goig.
I també Etty Hillesum, dona forta d’Israel que es va mantenir en peu enmig de la tempesta de la persecució nazi, i que va defensar fins al final la bondat de la vida, ens xiuxiueja a cau d’orella aquest secret, que ella intueix al final del seu camí: en el rostre de Déu hi ha llàgrimes que consolar, quan plora per la misèria dels seus fills. a l’infern que envaeix el món, ella s’atreveix a pregar a Déu: «Vaig a tractar d’ajudar-te», li diu. Quina audàcia tan femenina i tan divina.
oració
Senyor, Déu nostre, Déu de tendresa i de pietat, Déu ple d’amor i fidelitat, ensenya’ns, en els dies feliços, a no menysprear les llàgrimes dels pobres que clamen a tu i que ens demanen ajuda. Ensenya’ns a no passar indiferents al costat d’ells. Ensenya’ns a tenir el valor de plorar amb ells. Ensenya’ns també, en la nit dels nostres sofriments, de les nostres solituds, de les nostres desil·lusions, a escoltar la paraula de gràcia que tu ens vas revelar a la muntanya: «Feliços els qui ploren: Déu els consolarà» (Mt 5,5).
Pater noster
Crist mort pels nostres pecats,
Crist Ressuscitat per a vida nostra,
Et preguem, tingueu pietat de nosaltres
Vuitena estació: Jesús és despullat de les seves vestidures
Lectura de l’evangeli segons sant Joan
Els soldats, quan hagueren crucificat Jesús, van agafar el seu mantell i en feren quatre parts, una per a cada soldat, i van apartar la túnica. Era una túnica sense costura, teixida d’una peça de dalt a baix (19,23).
Lectura del llibre de Job
«Nu vaig sortir del ventre de la mare i nu hi tornaré a ell» (1,21).
meditació
El cos humiliat de Jesús queda nu. Exposat a les mirades de burla i menyspreu. El cos de Jesús ple de ferides i destinat al suplici extrem de la crucifixió. Humanament, què més es pot fer sinó baixar els ulls per no augmentar la seva vergonya?
Però l’Esperit ens ajuda en la nostra confusió. Ens ensenya a entendre el llenguatge de Déu, el llenguatge de la kenosis, aquest abaixament de Déu per arribar fins on som nosaltres. D’aquest llenguatge de Déu ens parla el teòleg ortodox Cristos Yanarás: «El llenguatge de la kenosis: Jesús acabat de néixer, nu a la menjadora, nu al riu mentre rep el baptisme com un servent, penjat a l’arbre de la creu, nu, com un malfactor. Per mitjà de tot això, ell ha manifestat el seu amor per nosaltres ».
Endinsant-nos en aquest misteri de gràcia, podem tornar a mirar el cos martiritzat de Jesús. Llavors podem començar a descobrir allò que els nostres ulls no poden veure: la seva nuesa resplendeix amb aquella mateixa llum que irradiava la seva túnica en el moment de la Transfiguració.
Llum que allunya tota tenebra.
Llum irresistible de l’amor fins a l’extrem.
oració
Senyor, Déu nostre, posem davant els teus ulls la immensa multitud d’homes que pateixen la tortura, la sorprenent multitud de cossos maltractats, tremolant d’angoixa davant l’amenaça dels cops, morint en barris miserables.
Et supliquem, recull el seu gemec.
El mal ens deixa sense veu i indefensos. Però tu saps fer el que nosaltres no sabem. Saps trobar una sortida en el caos i en la foscor del mal. Saps fer que la vida de la resurrecció brilli ja en la passió del vostre Fill estimat.
Augmenta la nostra fe!
Et presentem també la bogeria dels torturadors i dels que els manen. També aquesta ens deixa sense paraules … excepte per resar-te i implorarte entre llàgrimes amb les paraules de l’oració que ens vas ensenyar: «Allibereu-nos del mal».
Pater noster
Crist mort pels nostres pecats,
Crist Ressuscitat per a vida nostra,
Et preguem, tingueu pietat de nosaltres
Novena estació: Jesús és crucificat.
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
I quan van arribar al lloc anomenat «la Calavera», el crucificar, a ell i als criminals, l’un a la dreta i un altre a l’esquerra. Jesús deia: «Pare, perdona’ls, que no saben el que fan» (23,33-34).
Lectura del llibre del profeta Isaïes
El nostre càstig saludable caure sobre ell, els seus cicatrius ens van curar (53,5).
meditació
En veritat, Déu està on no hauria d’estar.
El Fill predilecte, el Sant de Déu, és aquest cos exposat en una creu de infàmia, abandonat al deshonor, enmig de dos malfactors. Home de dolors davant del qual es torna la cara; francament, igual que es fa amb tants éssers humans desfigurats que trobem pels nostres carrers.
El Verb de Déu, per qui tot va ser creat, ja no és més que carn muda i sofrent. La crueltat de la nostra humanitat s’ha acarnissat amb ell i ha vençut. Sí, Déu està allà on no hauria d’estar, i no obstant això necessitem que hi arribeu.
Va venir per compartir amb nosaltres la seva vida. «Preneu», va dir sense parar mentre oferia la salut als malalts, el seu perdó als cors extraviats, el seu cos en el sopar pasqual.
Però ha caigut a les nostres mans, en territori de mort i de violència: la de cada dia en el món, que ens deixa atònits; i la que s’insinua dins de cada un de nosaltres.
Ho sabien bé els monjos assassinats en Tibhirine, els quals, a l’oració «desármalos» afegien la petició «desármanos».
Calia que la dolçor de Déu visités el nostre infern, era l’única manera de lliurar-nos del mal.
Calia que Jesucrist portés la infinita tendresa de Déu al cor del pecat del món.
Calia això, perquè la mort, posada davant la vida de Déu, es retirés i caigués, com un enemic que troba un rival més fort que ell i es dispersa en el no res.
oració
Senyor, Déu nostre, acull la nostra lloança silenciosa.
Com els reis que es queden sense paraules davant l’obra del servent revelada pel profeta Isaïes (cf. 52,15), ens vam quedar estupefactes davant el be immolat per la nostra vida i la del món, i confessem que per les teves nafres hem estat curats . «Com podria retornar al Senyor tot el bé que m’ha fet? Us oferiré una víctima de lloança, invocant el nom del Senyor »(Sl 116,12.17).
Pater noster
Crist mort pels nostres pecats,
Crist Ressuscitat per a vida nostra,
Et preguem, tingueu pietat de nosaltres.
Desena estació: Jesús a la creu és humiliat
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
El poble estava mirant, però els magistrats li feien ganyotes, dient: «A altres ha salvat; que se salvi a si mateix, si és el Messies de Déu, l’Elegit ». Es burlaven d’ell també els soldats, que s’acostaven i li oferien vinagre, dient: «Si ets el rei dels jueus, salva’t a tu mateix». Hi havia també per sobre d’ell un rètol: «Aquest és el rei dels jueus». Un dels criminals penjats a la creu insultant-lo: «¿No ets el Messies? Salva’t a tu mateix ia nosaltres »(23,35-39).
«Si ets Fill de Déu, digues a aquesta pedra que es torni pa». […] «Si ets Fill de Déu, tira’t d’aquí baix, perquè està escrit: […] (els àngels) et duran a les seves mans» (4,3.9-11).
meditació
¿No hauria pogut Jesús baixar de la creu? Amb prou feines ens atrevim a fer-nos aquesta pregunta. És que l’Evangeli no la posa en boca dels impius?
I no obstant això, ella ens persegueix en la mesura que encara seguim formant part del món de la temptació a la qual Jesús es va enfrontar durant els quaranta dies al desert, preludi i inici del seu ministeri: «Si ets Fill de Déu, digues a aquesta pedra que es torni pa, tira’t des de la part superior del temple, perquè Déu té cura del que és el seu amic ». Però en la mesura que batejats en la seva mort i resurrecció seguim a Jesucrist en el seu camí, el desafiament del Maligne ja no té poder sobre nosaltres, es redueix a res, la seva mentida queda desemmascarada.
És llavors quan es descobreix la importància absoluta d’aquell «calia» (Lc 24,26), que Jesús ensenya amb paciència i ardor als caminants d’Emaús.
«Calia» que Crist entrés en aquesta obediència i en aquesta impotència, per arribar fins a nosaltres en aquesta impotència a la qual ens ha portat la nostra desobediència.
Comencem així a comprendre que «només el Déu que pateix pot salvar-nos», com va escriure el pastor Dietrich Bonhoeffer uns mesos abans de morir assassinat, de manera que, experimentant en profunditat el poder del mal, va poder resumir en aquesta veritat, simple i vertiginosa, la professió de fe cristiana.
oració
Senyor, Déu nostre, ¿qui ens lliurarà de les insídies del poder mundà? Qui ens lliurarà de la tirania de la mentida, que ens porta a enaltir els poderosos i buscar alhora les falses glòries?
Només tu pots convertir els nostres cors.
Només tu pots fer-nos estimar les senderes de la humilitat.
Només tu …, que ens reveles que l’única victòria és la de l’amor i que tota la resta no és més que palla que dispersa el vent, il·lusió que desapareix davant de la teva veritat.
Et preguem, Senyor, dissipa les mentides que pretenen regnar en els nostres cors i en el món.
Fes-nos viure segons els teus camins, perquè el món reconegui el poder de la Creu.
Pater noster
Déu meu, Déu meu, per què m’has abandonat?
Onzena estació: Jesús i la seva Mare
Lectura de l’Evangeli segons Sant Joan
Al costat de la creu de Jesús hi havia la seva mare, la germana de la seva mare, Maria, muller de Cleofàs, i Maria, la Magdalena. Jesús, en veure la seva mare i al costat d’ella, el deixeble que estimava, digué a la mare: «Dona, aquí tens el teu fill». Després, digué al deixeble: «Aquí tens la teva mare». I d’aleshores ençà el deixeble la va acollir com una cosa pròpia (19,25-27).
meditació
També Maria ha arribat al final del camí. Ha arribat aquell dia del que parlava l’ancià Simeó. Quan va prendre en els seus braços tremolosos al nen i la seva acció de gràcies va continuar amb paraules misterioses, que entrellaçaven contemporàniament drama i esperança, dolor i salvació.
«Aquest -havia dit- ha estat posat perquè a Israel molts caiguin i s’aixequin; i serà com un signe de contradicció -ia tu mateixa una espasa et traspassarà l’ànima-, perquè es posin de manifest els pensaments de molts cors »(Lc 2,34-35).
Ja la visita de l’àngel havia fet ressonar en el seu cor un anunci increïble: Déu havia escollit la seva vida per fer florir la novetat promesa a Israel, que « ni l’ull va veure, ni cap orella ha sentit » ( 1 Co 2,9; cf. is 64,3). I ella va acceptar aquest projecte diví que va començar a transformar el seu cos i, que més tard, va conduir per camins impredictibles al fill nascut de les seves entranyes.
En els dies ocults de Natzaret i després també en el temps de la vida pública, quan va arribar l’exigència de fer-li lloc a l’altra família -la dels deixebles, aquests desconeguts que Jesús deia que eren els seus germans, germanes i mares-, ella conservar totes aquestes coses en el seu cor, les confiar a la gran paciència de la seva fe.
Avui és el temps del compliment. La llança que travessa el costat del Fill traspassa també el seu cor. També Maria se submergeix en la confiança sense suport, en la qual Jesús viu totalment la seva obediència al Pare.
Dempeus, ella no fuig. Stabat Mater. En la foscor, però convençuda, sap que Déu compleix les seves promeses. En la foscor, però convençuda, sap que Jesús és la promesa i el seu compliment.
oració
Maria, Mare de Déu i dona de la nostra estirp, tu que ens engendras maternalment en aquell que has engendrat, sosteniment nostra fe en les hores de foscor, ensenya’ns a esperar contra tota esperança.
Fes que tota l’Església es mantingui en una espera fidel, a imatge de la teva fidelitat, humilment dòcil als projectes de Déu, que ens porten cap a on no pensàvem anar; i que, més enllà de tota expectativa, ens associen a l’obra de la salvació.
Pater noster
Salve, Regina, Mater Misericordiae;
vita, dulcedo et spes nostra, salvi.
Dotzena estació: Jesús mor a la creu
Lectura de l’evangeli segons sant Joan
[Jesús] va dir: «Tinc set». Hi havia allà un gerro ple de vinagre. I, subjectant una esponja xopa de vinagre a una canya d’hisop, la hi van acostar a la boca. Jesús, després de prendre el vinagre, va dir: «Tot s’ha complert». Llavors inclinà el cap i expirà. […] Però en arribar a Jesús, veient que ja havia mort, no li trencaren les cames, sinó que un dels soldats, amb la llança, li va traspassar el costat, i al punt va sortir sang i aigua. El que el va veure dóna testimoni, i el seu testimoni és veritable, i ell sap que diu veritat, perquè també vosaltres cregueu (19,28-30.33-35).
meditació
Ara tot està complert. La missió de Jesús està conclosa. Va venir des del Pare per a la missió de la misericòrdia. La va complir amb una fidelitat que el va portar fins a l’extrem de l’amor. Tot s’ha complert. Jesús encomana el seu esperit a les mans de Pare.
És veritat, aparentment tot sembla enfonsar-se en el silenci de la mort que descendeix sobre el Gòlgota i les tres creus aixecades. En aquest dia de la Passió, que arriba a la seva fi, qui passa per aquest camí només pot veure la derrota de Jesús, el fracàs d’una esperança que havia encoratjat molts, consolat als pobres, aixecat als humiliats, que va fer albirar als deixebles que havia arribat el temps en què Déu compliria les promeses anunciades pels profetes. Tot això semblava perdut, destruït, ensorrat.
No obstant això, enmig de tanta decepció, l’evangelista Joan fa que posem els ulls en un petit detall, i s’atura en ell amb solemnitat. Aigua i sang brollen del costat del crucificat. Oh meravella! La ferida oberta per la llança del soldat fa que surti l’aigua i la sang que ens parlen de vida i de naixement.
El missatge és extremadament discret, però molt eloqüent per als cors que tenen una mica de memòria. Del cos de Jesús brolla la deu que el profeta va veure sortir del temple. La deu que creix i es converteix en un riu cabalós, les aigües curen i fecunden tot el que toquen al seu pas. ¿No hi havia Jesús dit un dia que el seu cos és el nou temple? I la «sang de l’aliança» acompanya l’aigua. ¿No hi havia Jesús parlat de la seva carn i la seva sang com a aliment per a la vida eterna?
oració
Senyor Jesús, en aquests dies sants del misteri pasqual renova en nosaltres el goig del nostre baptisme.
En contemplar l’aigua i la sang que brollen del teu costat, ensenya’ns a reconèixer en quina font s’engendra la nostra vida, de quina caritat està edificada la vostra Església, per a què esperança, de compartir amb el món, tu ens has triat i enviat.
Aquí hi ha la font de vida que renta tot l’univers, que brolla de la ferida de Crist. Que el nostre baptisme sigui per a nosaltres l’única glòria, amb una acció de gràcies plena de sorpresa.
Pater noster
Digne és l’Anyell degollat
de rebre el poder, la riquesa,
la saviesa, la força,
l’honor, la glòria i la lloança
pels segles dels segles.
Tretzena estació: Jesús és baixat de la creu
Lectura de l’evangeli segons sant Lluc
[Josep d’Arimatea], baixant-de la creu, l’embolcallà amb un llençol i el posà en un sepulcre excavat a la roca, on encara no havia estat posat encara (23,53).
meditació
Gestos d’atenció i d’honor per al cos profanat i humiliat de Jesús. Alguns homes i dones es troben al peu de la creu. Josep, oriünd d’Arimatea, home «bo i just» ( Lc 23,50), que demana el cos a Pilat, com refereix sant Lluc; Nicodem, aquell que va anar a trobar Jesús de nit, afegeix sant Joan; i algunes dones que, tenaçment fidels, observaven. La meditació de l’Església ha volgut afegir a la Mare de Déu, que estava certament també present en aquest moment.
Maria, Mare de pietat, que rep en els seus braços el cos nascut de la seva carn i que ha acompanyat tendrament, discretament durant els seus anys de vida, com a mare que sempre té cura del seu fill.
Ara és un cos immens el que ella recull, a mesura del seu dolor, a mesura de la nova creació que neix de la passió de l’amor que ha travessat el cor del fill i de la mare.
En el gran silenci que es va crear després de la cridòria dels soldats, de les burles dels que passaven i del murmuri de la crucifixió, els gestos són ara de dolçor, una carícia de respecte. José baixa el cos que s’abandona entre els seus braços. El s’embolica en un llençol, el posa dins d’un sepulcre completament nou, que espera al seu hoste, al jardí que està al costat.
Jesús ha estat arrencat de les mans dels seus botxins. Ara, mort, es troba entre aquelles de la tendresa i de la compassió.
La violència dels homes homicides ha passat. La dolçor ha tornat al lloc del suplici.
Dolçor de Déu i dels seus, aquests cors mansos als que Jesús promet un dia que posseiran la terra. Dolçor originària de la creació i de l’home a imatge de Déu. Dolçor del final, quan tota llàgrima serà enjugada, quan el llop conviurà amb l’anyell, perquè està ple el país del coneixement del Senyor (cf. Is 11, 6.9).
Cant a Maria
Oh Maria, no ploris més: el teu fill, el nostre Senyor, dorm en pau. I el seu Pare, en la glòria, obre les portes de la vida.
Oh Maria, alegra’t: Jesús ressuscitat va vèncer a la mort.
Pater noster
En pau me’n vaig a dormir i de seguida m’adormo;
em desperto i tu em sostens.
Catorzena estació: Jesús al sepulcre i les dones
Lectura de l’ evangeli segons sant Lluc
Les dones que l’havien acompanyat des de Galilea el van seguir, i van veure el sepulcre i com havia estat col·locat el seu cos. En tornar, van preparar aromes i mirra. I dissabte van descansar d’acord amb el precepte (23,55-56).
meditació
Les dones han marxat. Ja no hi ha el que havien acompanyat, caminant premurosas i incansables pels camins de Galilea. Aquesta tarda, els deixa únicament per companyia el record de la visió del sepulcre i del llençol on ara reposa. Pobre i preciós record dels intensos dies passats. Solitud i silenci. D’altra banda, s’acosta el sàbat , que convida a Israel a concloure el treball, com també va fer Déu quan va completar la creació, portant-la a plenitud amb la seva benedicció.
Avui es tracta d’una altra plenitud; per ara amagada i impenetrable.
Un Shabbat per quedar avui quiets amb el cor recollit i la memòria enfosquida per les llàgrimes. Per preparar també els perfums i les aromes amb els que elles matí, a l’alba, rendiran l’últim tribut al seu cos.
No obstant això, amb aquest gest, es preparen només a embalsamar el seu esperança? I si Déu hagués predisposat una resposta a la seva sol·licitud que elles no aconsegueixen ni tan sols preveure, imaginar, intuir? El descobriment d’una tomba buida …, l’anunci que ell ja no hi és, perquè ha destruït les portes de la mort…
oració
Senyor, Déu nostre, digna’t veure i beneir tots els gestos de les dones que honren en aquest món la fragilitat del cos humà, que elles envolten de dolçor i d’honor.
I a nosaltres, que t’hem acompanyat en aquest camí d’amor fins al final, digna’t protegir-nos, al costat de les dones de l’Evangeli, en la pregària i en l’espera que han estat satisfetes amb la resurrecció de Jesús, i que el teu Església es disposa a celebrar a la joia de la nit pasqual.
Pater noster
A qui corresponen la glòria i el poder pels segles dels segles. Amén.